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如何看待范仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”

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  先讓別人快樂就是要做事先想別人

  怎樣理解范仲淹”先天下之憂而憂.後天下之樂而樂”的?

  千古名篇范仲淹《岳陽樓記》:先天下之憂而憂,後天下之樂而樂!

  如何理解范仲淹“先天下之憂而憂.後天下之樂而樂 這句話?

  在天下擔憂之前擔憂,在天下歡喜之後歡喜。

  應該是這樣噠

  范仲淹的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”如何理解?

  怎樣理解范仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的深刻含義?
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  這句話的意思是我們每一個人都要吃苦在前,享樂在後,要以天下為己任,不計較個人的得失,多為國家、為人民的利益著想,多盡責任。我們中學生更要樹立遠大的崇高理想,學好真本領,要吃苦耐勞,勤勤懇懇,擁有高度的責任感,並隨時準備投身到為人民服務的洪流中去。

  怎樣理解“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”這句話

  ****執政的方式往往有兩種 一種是不作為 少做少錯 很大程度上放任了違法份子 對治下的民眾造成了傷害,但是聯絡北宋的政治氣氛,這樣的懶政是大多數**的選擇,因為大宋的律法對**的錯誤施政和冤假錯案的處罰是非常嚴厲的,已經觸及到了”不殺士大夫“的底線了,一般會被流放或者沒有繼續做官的資格。范仲淹同時期或者稍微偏晚些時候,龐籍,夏竦,歐陽修,司馬光都是這樣執政的,就如同文彥博說的,皇帝和士大夫共治天下不是和老百姓共治天下,所以宋朝多土匪,土地兼併嚴重,也是有這樣的原因。當官不為民做主,不如回家賣紅薯,形容北宋的官場是比較寫實的。

  第二種就是范仲淹的執政方式,范仲淹時代,他自己,王安石,富弼,韓琦,是實幹派,他們不怕因為自己的執政可能造成的失誤所帶來的責任,不怕承擔責任,尤其范仲淹和王安石的很多做法有明顯的民主風格,提高百姓權力,思路都有”得民心者得天下“的明顯表現。所以說范仲淹寫了這句千古名言,實際上就是對他自己做官,為人的真實寫照,他想表達,做官就就要勇於承擔責任,不要因為害怕出錯而捆住手腳不敢施為,因為有著自己明確的目標,就算刀山火海也要勇敢前行.而且寫這篇文章的時候他剛被罷了相,一個於國朝有大用,並且敢做實事報效國家的人被趕出了廟堂,而剩下一群官僚棒槌只知道”多做多錯,少做少錯,悶聲發大財“,所以我認為這句話也有著對當時政敵的鄙視,岳陽樓記第一句,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和百廢待興,這麼有能力的人居然被貶官到四川那熊地方去了(宋代沒有公路火車,四川盆地與外界溝通困難,所以那個時代確實不是個好地方)。

  這句話就是政治家和政客的區別。

  這句話是說在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之後才快樂。意思就是我們要把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗、流血。

  “先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”出自宋代范仲淹《岳陽樓記》。“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。

  ”的意思就是把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天下老百姓幸福作貢獻。憂愁在天下人的憂愁之先,快樂在天下人的快樂之後。

  怎樣理解”先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”這句話?

  意思是:在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂以後才快樂

  出自北宋范仲淹《岳陽樓記》,原文節選:

  嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?

  不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?

  其必曰:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎。噫!

  微斯人,吾誰與歸?

  譯文:唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情,他們或許不同於以上兩種心情,這是什麼緣故呢?

  是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。

  這樣他們進入朝廷做官也憂慮,退處江湖也憂慮。雖然這樣,那麼他們什麼時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂以後才快樂”吧?

  唉!如果沒有這種人,我同誰一路呢?

  擴充套件資料

  創作背景:

  這篇文章寫於慶曆六年(1046)。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代,為了鞏固政權,改善這一處境,以范仲淹為首的政治集團開始進行改革,後人稱之為“慶曆新政”。

  但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益,遭到了他們的強烈反對,改革以失敗告終。“慶曆新政”失敗後,范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡,范仲淹貶放河南鄧州,這篇文章便是寫於鄧州,而非寫於岳陽樓。

  主旨賞析:

  這篇文章通過寫岳陽樓的景色,以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受,揭示了“不以物喜,不以己悲”的古仁人之心,也表達了自己“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

  文章超越了單純寫山水樓觀的狹境,將自然界的晦明變化、風雨陰晴和自然景物結合起來寫,從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面,擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體,動靜相生,明暗相襯,文詞簡約,音節和諧,用排偶章法作景物對比,成為雜記中的創新。

  ”在天下人之前先憂,在天下人樂後才樂。”

  ps:“樂”不是享樂的意思。

  應當在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人都享樂之後才享樂。

  怎麼理解”先天下之憂而憂,後天下之樂而樂?

  這是范仲淹的《岳陽樓記》裡的點名中心的句子,告訴我們要憂愁天下的憂愁,然後再快樂天下快樂之事。

  就是考慮問題先於別人,尤其是當社會問題突出時,想到的是怎樣讓別人擺脫困難。當大家都快樂了,自己也才感到快樂!

  ”先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”出自宋·范仲淹《岳陽樓記》,原句為:其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。意思就是把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出力,表現出作者的遠大政治抱負。

  經常保持這種觀點,能使我們認清事物的本質,不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。齊宣公問孟子:“賢者亦有此樂乎?

  ”孟子對曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”。