中國僧人,日本僧人的袈裟顏色為什麼不同

日本佛教偏離正法,是變相的佛教,許多地方與戒律不符合。
和尚衣服有幾種區別?分別是什麼顏色?又分別代表什麼?

根據佛教的制度,比丘衣服有大中小三件:一是用五條布縫成的小衣,我國俗稱為五衣,是打掃勞作時穿的;一是七條布縫成的中衣,我國俗稱七衣,是平時穿的;一是九條乃至二十五條布縫成的大衣,我國俗稱祖衣,是禮服,出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟(kasqya)。
袈裟本是一種顏色的名稱,因為佛制僧人必須穿染衣,避用青黃赤白黑五正色,而用一種雜色,即袈裟色。我國舊譯袈裟色是赤色,南方佛教典籍則說是一種橙黃色,可能是一種赤黃混合色。根據我國佛典記載,佛教在印度分了部派後,各部派衣色便有了區別,有的是赤色,有的是黃色,有的是青黑木蘭色。
但據六世紀印度來華高僧真諦法師說,各部派衣色實際都是赤色,所謂青黑木蘭,僅是些微小的差別。現在緬甸、斯里蘭卡、泰國、柬埔寨、寮國、印度、尼泊爾諸國的僧服都是黃色,僅有深淺的不同。我國漢族僧人的袈裟,祖衣是赤色,五衣七衣一般都是黃色。
蒙藏僧人的袈裟,大衣是黃色,平時所披的中衣近赤色。北方氣候寒冷,僧眾三衣不夠,所以我國僧眾在袈睦錈媼澩┮恢殖7
為什麼寺院裡的僧人袈裟的顏色不一樣,有黃有青

“袈裟”一詞源自於梵文或者巴利文,意思是:雜染色的衣服。在古代印專度,織物是非常珍貴的,屬出家人的衣服都源於佈施,如果讓普通大眾佈施一整塊布給出家人做衣服,確實不容易。
於是佛陀慈悲,讓大家只准用別人不用的廢舊布料、小布頭做僧衣,把這些小塊布再縫起來,染成統一顏色做僧衣。(據考證,當時的所用顏色,接近現在的咖啡色)
佛教已經在我們這個世界存在2600多年了,因為經書典籍幾經輾轉翻譯,又因為每個地方的氣候、人文環境有所不同,所以出現現在世界各地的袈裟顏色、款式不統一。
儘管顏色不統一,款式也不相同,但是他們表達的意思是一樣的。沒必要過多的分別。
凡所有相,皆是虛妄——《金剛經》
和尚的袈裟有灰色和金色之分為何?
泰國和尚分好壞嗎?袈裟顏色不一樣?

“袈裟”是僧尼們的“法衣”,它是從衣的“色”而立名的;所以也可以把它叫專做“壞色衣”或“屬
染汙衣”。又因為“袈裟”的縫製方法,必須先把布料剪成一些碎塊,然後縫合起來;所以又可以把它叫做“雜碎衣”或“割截衣”。
袈裟的顏色在諸律中各有異論,然大抵贊同三種壞色之說,即以青、泥(皁、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。
所謂“壞色”,有一種解釋說:“青、黑、木蘭”皆屬“壞色”。比丘著其任何一色,都算是“如法、如律”。
一直有個疑惑,不同級別的和尚**穿不同的袈裟嗎?

佛教講究眾生平等,所以佛教服裝是沒有等級的。
根據佛教的制度,僧衣有大中小三件:一是用五條布縫成的小衣,我國俗稱為五衣,是打掃勞作時穿的;一是七條布縫成的中衣,我國俗稱七衣,是平時穿的;一是九條乃至二十五條布縫成的大衣,我國俗稱祖衣,是禮服,就是那個斜系的大衣,參加活動或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。
受了大戒的和尚,均可以穿這三種袈裟。不同時節(法會),穿不一樣的袈裟。僧眾所穿衣物,襪帽,鞋子,處處表法,無級別之論。
擴充套件資料“袈裟”的制式,也有它的一些原因和含義的。
1、印度地點處於熱帶,人們多著白衣。佛教為了僧俗有別,所以規定衣服染色。
2、白色俗裝,比較亮麗;法衣壞色,不求美豔。
3、割截縫製,能以杜防典賣,且無法移作他用。
4、染汙雜碎,能除愛美心理。
5、割截染壞,可息盜賊奪衣之念。

袈裟有三個等級的,分別代表受過的三種級別的戒律。受了大戒的和尚,均可以穿這三種袈裟。不同時節(法會),穿不一樣的袈裟。
一般每個寺廟裡,只有主持一人,做法事的時候,可以穿紅色的袈裟,其他人穿咖啡色或者其他顏色的。袈裟裡面,穿得那個大袖子的衣服叫做海清,有黃色的,黑色的,咖啡色的,等等,有些寺廟是主持穿黃色的,其他穿咖啡的,有些是全部穿黃色的。規定不一樣的。
僧眾所穿衣物,襪帽,鞋子,處處表法,無級別之論。
例如羅漢鞋有六個洞,寓意低頭看破六塵之虛,遠離染濁,念念護持清淨意。
而我們總在顏色,花紋,做工,材質上分別,自然處處有高下。南無阿彌陀佛!

眾生平等。何來級別呢。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

僧眾所穿衣物,襪帽,鞋子,處處表法,無級別之論。
例如羅漢鞋有六個洞,寓意低頭看破六塵之虛,遠離染濁,念念護持清淨意。
而我們總在顏色,花紋,做工,材質上分別,自然處處有高下。南無阿彌陀佛!